(А) ««Война и мир»: в своей классически-современной форме конъюнкция войны и мира (paix) сохраняет дизъюнктивный смысл, содержащийся в хиазме этих общих понятий, демонстрируя при этом невозможность с исторической и понятийной точки зрения выдвинуть позитивное определение мира». (Негри, Аллье) (Б) «Каждая война имеет свой радиус распространения. Её круг четко очерчен. Его пересечение ощущается физически – все ты пересек черту, въехал в круг. За два километра от черты войны может не быть вообще, но тут все сразу меняется. Словно повернули выключатель, и ты уже совсем в другом мире./ Первые ощущения у всех одинаковы: «Это не со мной, это такое кино» и «Мама, роди меня обратно». Происходящее кажется нереальным. Этого не может быть. Где-то далеко – возможно. На кадрах кинопленки – да. Но не здесь, не сейчас и не со мной». (Бабченко)
Letterra.org_50 akefal
SloWar: Словарь войны IX/X. Синопсис
<…> Да, но Бог давно умер – захотят возразить иные, большого Другого просто не существует. Сам Лакан верующим отнюдь не был, но дело, с его точки зрения, вовсе не в сознательной вере или неверии. Другой, возможно, не существует, говорит Лакан, но он есть: именно оттого, что Бог умер, он «бессознателен» и потому вечен. Движение, которое совершает культура, прославляя святого, аналогично тому, что делает аналитик, когда, отказываясь вступить с пациентом в отношения соперничества, любви, ненависти, которые тот ему пытается навязать, отвечает ему с позиции большого Другого – того единственного, хотя и не существующего, в чьей любви пациент нуждается и чьего признания ищет. Причем отвечает, не диктуя ему свою волю, а лишь предъявляя ему объект, порожденный его желанием признания – превращая червя, который падает из него, в жемчужину. Психоанализ является, таким образом, миниатюрной, кабинетной моделью культуры, в которой отношения соперничества уступают место отношениям иного рода: убегания и погони, кеносиса и прославления. Более того, он является светской моделью такой культуры. Он дает понять, одним словом, что, независимо от наших верований и степени нашего апокалипсического оптимизма, отношения между людьми основаны, по сути дела, не на борьбе за взаимное признание, что в глубине наших действий лежат иные мотивы. Осознание этих мотивов и соответствующая переоценка ценностей позволили бы, возможно, создать иную культуру - культуру, выстроенную не на войне всех против всех. <…>
Letterra.org_32 Черноглазов Александр
ЛАКАН. ПРИГЛАШЕНИЕ К РЕАЛЬНОМУ...

 

• Новое на сайте •